30 November, 2008

Santai 3

Bismillahirrahmanirrahim


MANA ADA manusia yang tidak sibuk di dunia ini, kan? Jadi, alasan 'saya sibuk' mungkin bukan frasa yang tepat untuk kami nyatakan sebab Sanggar Cinta ini sepi sekian lama.

Jadi, begini sahajalah ... Dari tertunggu-tunggu bicara kami, ini kami persembahkan artikel yang sempat kami baca di Harakahdaily.net. Kalimat yang menyentak nubari kami - saya dan dia ...


Habiburrahman El-Shirazy: AAC, penyebab dakwahnya lebih meluas
oleh Ali Bukhari Amir
Fri | Nov 21, 08 | 8:28:02 pm MYT

"Malu sama Rasulullah s.a.w. Baginda berdakwah ke Taif, hingga berlumuran darah dilempar batu. Saya dijemput menyampaikan dakwah. Bukannya kita cari, orang yang datang jumpa kita dan minta kita berceramah. Adakah kita patut menolak?"

Orang daripada perusahaan batu bara yang terbesar dari Kalimantan Timur itu kebetulan terbaca novel saya dan dia terus berminat mengundang saya ke sana. Saya fikir mereka mahu bicara tentang sastera, rupanya sudah pun diatur jadual saya menyampaikan kuliah ke beberapa buah masjid.

"Mereka lengkap menyediakan kereta. Apakah saya perlu berkata, oh saya cuma ingin bicara sastera Islam saja kerana itu adalah bidang saya. Ceramah agama saya tidak mahu. Tak boleh begitu. Nanti malulah sama Rasulullah," kata beliau.

Bagi Habiburrahman El-Shirazy atau lebih mesra dengan panggilan Kang Abik, novel Ayat-Ayat Cinta (AAC) yang meletup itu adalah aset utama untuknya berdakwah dengan lebih meluas.

Ucapan 'malu sama Rasulullah' yang disebutkan Kang Abik petang itu kerap bergema dan berlegar-legar di dalam fikiran. Ia mengingatkan saya ke atas watak Fahri Abdullah yang sedang mempertahan seorang wartawati Amerika yang sedang memapah ibunya yang keletihan di atas LRT. Ketika warga Amerika itu diserang, Fahri dengan pantas mengucapkan sebuah sabda Rasulullah.

"Kalian telah menyakiti Rasulullah," demikian kata Fahri. Apakah watak Fahri adalah belahan daripada jiwa beliau sendiri? Atau, apakah watak utama itu sebahagian besarnya datang daripada kesan, cetusan ilham melalui kisah rakan-rakannya?

"Ya, termasuk juga kesan pengalaman daripada rakan-rakan saya juga," demikian ujar beliau.

"Ya, sudah tentu. Tapi berapa peratus bab daripada novel itu memaparkan kisah Kang Abik sendiri?" tanya saya. "Dan, apakah kebanyakan kisah itu juga termasuk dari belahan kisah cinta mas sendiri?"

Dia tersenyum lalu ketawa, "Ah..Saudara baca sendirilah. Nanti tahu sendiri."

Melihat perawakannya, sosok yang kental spiritual, kukuh pendirian dengan iltizam dakwah ini ternyata masih muda. Usianya sekitar 30-an.

Baginya, AAC yang terus bangkit sebagai suatu fenomena secara tiba-tiba itu telah menjadi landasannya untuk makin kukuh dan giat bekerja dalam landasan dakwah. Dan padanya, lulusan al-Azhari tidak sepatutnya berada dalam pesantren (pondok) dan berterusan menjadi santri-santri (lulusan pondok) sahaja.

Dia malah, sempat bergurau, "Kalau mas punya wang banyak, ayuh kita sama-sama bikin filem di Hollywood!"

Apa takrif Sastera Islam?
Itu merupakan salah satu kes di mana penangan AAC menyebabkan beliau mula kerap diundang menyampaikan ceramah agama. Tapi, beliau kerap merendah diri. Dia tidak banyak mendabik dada ketika membicarakan AAC itu.

"Saya tak meletakkan novel itu sebagai sastera Islami. Saya hanya letakkan novel itu sebagai novel pembangun jiwa. Tapi, khalayak ramai kemudiannya meletakkan karya itu sebagai sastera Islam.

"Saya tidak melihat Sastera Islam itu mestilah ciri-cirinya berlatarbelakangkan masjid, Makkah dan Madinah. Ini satu tanggapan yang mesti dibetulkan," katanya lagi.

Malah katanya, novel berjudul Harimau Harimau oleh Mochtar Lubis juga boleh diangkat sebagai sastera Islam. Ini kerana katanya, karya itu terselit di dalamnya unsur kesufian daripada segi perasaan al-Khauf (takutkan pembalasan Allah) dan al-Raja' (pengharapan).

"Latarbelakang pengkisahannya cuma hutan dan bukannya di masjid, Mekah dan Madinah. Sekumpulan manusia mula tersesat di hutan dan masing-masing takut mati dibaham harimau. Pada saat itu, mereka mula menghitung nasib diri, amalan berhubung dosa dan pahala. Nah! Ada unsur tasawuf di situ," tambahnya lagi.

Selain itu Kang Abik turut memetik lagi beberapa buah novel yang beliau masih ingat. Antaranya kisah sebuah kampung petani yang tanaman mereka tidak menjadi kerana dilanda musim kemarau. Tiba-tiba ada seorang petani tua yang berpesan agar jangan mudah menyerah kalah kepada kemarau itu.

"Petani tua itu berkata, di sana ada danau yang masih boleh diambil airnya. Ambil dan siramkan tanaman itu. Dan ini ada hubungan dengan firman Tuhan - Sesungguhnya Allah tidak mengubah nasib sesuatu kaum sehinggalah kaum itu sendiri yang bertindak mengubahnya.

"Jadi, jangan disempitkan lagi sastera Islam itu dengan berlatarbelakangkan cuma masjid, Makkah dan Madinah sahaja," kata beliau lagi.

Baginya, penafsiran yang melihat sastera Islam itu cuma terhad kepada latarbelakang Makkah, Madinah, masjid itu akan menyebabkan sastera Islam akan menjadi makin sempit, walhal Islam itu luas dan rahmatnya melimpah ke serata alam. Islam ada pada setiap bangsa dan ia hadir di semua negara.

"Malah sastera Islam itu masuk mengalir ke Indonesia itu serentak dengan kehadiran Islam itu sendiri," kata beliau lagi sambil merujuk kepada tradisi dakwah Wali Songo yang menggunakan elemen, tradisi hiburan.

Mengarang dari hati
"Mungkin kerana AAC berlatarbelakang al-Azhar, maka ia diangkat sebagai sastera Islam. Tetapi, saya ingin katakan bahawa jika saya tak belajar di al-Azhar dan di Timur Tengah sekali pun, saya tetap akan mengarang Ayat-Ayat Cinta."

Kami cuba mencungkil rahsia resipi Kang Abik dalam menyediakan ramuan novel sebagai hidangan jiwa, santapan rohani dan kini ia menjadi juadah pembuka selera bicara bagi penggemar sastera kini.

"Biasa saja, sesuaikan tema novel dengan judulnya. Malah AAC itu sudah ada berapa buah judulnya dalam fikiran saya sebelum ini," kemudian dia terdiam sebentar.

"Ya, selain itu ada juga kita bertafakur, bermenung sendirian.."

Saya yakin, Kang Abik tergolong dalam kumpulan manusia, atau watak-watak penulis yang mengarang bukan lagi lewat jari-jemari, malah mereka mengarang daripada hati-hatinya.

Seperti kata Buya Hamka dalam salah satu catatannya, orang yang mengarang dari hatinya, tulisan mereka itu akan terpancar dan kesannya terus masuk ke dalam hati manusia lain.

10:00 p.m, 20 November
Sekolah Pemikiran Kg Baru

13 November, 2008

Dari Kamar Bacaan


Ada enam buah buku yang sudah menjadi koleksi.

Hatiku di Harajuku, Ramlee Awang Murshid
Surat-surat Perempuan Johor, Faisal Tehrani
Panggil Aku Dahlia, Noor Suraya
Rahsia Islam di China: sebalik Tembok Besar, Ann Wan Seng
Musafir Cinta, Taufiqurrahman al-Azizy
Kembalikan Cintaku, Norhayati Berahim

Yang istimewanya keenam-enam buku ini bukan bacaan yang biasa-biasa.

Novel pertama memperkenalkan Jepun, budaya, bahasa dan kehidupan cintanya.
Novel kedua bercerita tentang sejarah dulu-dulu antara Johor dengan empayar Turki Uthmaniah.
Novel ketiga karya kelapan Kaksu mengajar tentang teh dan kebun teh.
Buku keempat memuatkan banyak fakta dan maklumat betapa Islam memang sudah lama bertapak di China.
Musafir Cinta yang diterjemahkan oleh Kaksu ini menjadikan tauhid sebagai asas percintaan.
Yang keenam ;) belum habis diulit lagi.


Wah! Rupanya sangat banyak perkara baru untuk diladeni kalau membaca kerana mahu berfikir ...


*tiada dalam gambar Rahsia Islam di China. sebab 'dia' ni kena duk dalam kereta. kejap lagi ada meeting, nak gunakan khidmat 'dia'*

05 November, 2008

n3 di bawah ini belum sempat kami terjemahkan lagi. Alhamdulillah, kerana ada yang bertanya maka bertambahlah ilmu kami dan insya Allah, Muna yang membantu juga turut merasai ganjaran dari-Nya.

n3 ini menjawab persoalan mereka yang bertanya sahkah wudhu' jika seseorang wanita itu menggunakan alat kosmetik antaranya foundation dan maskara?

Insya Allah kami akan susulkan terjemahan jawapan persoalan ini, terdekat ini. Sebelum itu, jawapan ringkasnya ada di baris akhir n3 berikut.

Mudah-mudahan bermanfaat.

Siruu 'ala barakatillah.

Taakul 3 (i)

Bismillahirrahmanirrahim



لفضيلة الشيخ عطية صقر :
"وقد اتفق فقهاء المذهب على وجوب إيصال الماء إلى جسم الإنسان مباشرة في الوضوء والغسل إلا لضرورة كجرح يضره الماء , ومن هنا قالوا بتخليل الأصابيع وتحريك الخاتم ليصل الماء إلى الجلد, ودليلهم ما ورد فى ذلك من الأحاديث التى من أقواها حديث لقيط بن برة قال : قلت يلرسول الله أخبرنى عن الوضوء , قال (( أسبغ الوضوء , وخلل بين الأصابيع , وبالغ فى الاستنشاق إلا أن تكون صائما)) رواه أحمد وأصحاب السنن الترميزى .

وعن أبي رافع أن رسول الله كان إذا توضأ حرك خاتمه. رواه ابن ماجه والدرقطنى , وسنده ضعيف .
يقول الشوكانى في كتابه نيل الأوطار في باب تحريك الخاتم وتخليل الأصابع : وأحاديث الباب يقوى بعضها بعضا, فتنتهض للوجوب , لا سيما حديث لقيط بن صبرة...قال ابن سيد الناس: قال أصحابنا : من سنن الوضوء تخليل أصابيع الرجلين فى غسلهما , وقال : هذا إذا كان الماء يصل إليها من غير تخليل , فلو كانت الأصابع ملتفة لا يصل الماء إليها إلا بالتخليل لا لذاته , لكن لأداء فرض الغسل . والأحاديث قد صرحت بوجوب التخليل, وثبت من قوله صلى الله عليه وسلم وفعله , ولا فرق بين إمكان وصول الماء بدون تخليل وعدمه ولا بين أصابع اليدين والرجلين.

فنرى من هذا أنه لا بد من وصول الماء إلى كل ما يجب غسله , وقد جاء فى كتاب الفقه على المذهب الأربعة أن مما اتفق عليه علماء المذاهب الأربعة فى شروط صحة الوضوء ,عدم الحائل المانع من وصول الماء إلى البشرة , كشمع ودهن وعجين ونحوها , ومنه عماص العين والأوساخ المتجمدة على العضو


قَالَ الْمُصَنِّفُ رحمه الله تعالى ( وَالْفَرْضُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ سِتَّةُ أَشْيَاءَ : النِّيَّةُ , وَغَسْلُ الْوَجْهِ , وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ وَمَسْحُ بَعْضِ الرَّأْسِ , وَغَسْلُ الرِّجْلَيْنِ , وَالتَّرْتِيبُ . وَأَضَافَ إلَيْهِ فِي الْقَدِيمِ الْمُوَالَاةَ فَجَعَلَهُ سَبْعَةً , وَسُنَنُهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ : التَّسْمِيَةُ , وَغَسْلُ الْكَفَّيْنِ , وَالْمَضْمَضَةُ , وَالِاسْتِنْشَاقُ , وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ الْكَثَّةِ , وَمَسْحُ جَمِيعِ الرَّأْسِ , وَمَسْحُ الْأُذُنَيْنِ , وَإِدْخَالُ الْمَاءِ فِي صِمَاخَيْهِ , وَتَخْلِيلُ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ , وَتَطْوِيلُ الْغُرَّةِ , وَالِابْتِدَاءُ بِالْمَيَامِنِ , وَالتَّكْرَارُ . وَزَادَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الْقَاصِّ : مَسْحَ الْعُنُقِ بَعْدَ مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ , فَجَعَلَهَا ثَلَاثَ عَشْرَةَ , وَزَادَ غَيْرُهُ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى وُضُوئِهِ فَيَقُولُ عِنْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ : اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ الْوُجُوهُ , وَعَلَى غَسْلِ الْيَدِ : اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَلَا تُعْطِنِي بِشِمَالِي , وَعَلَى مَسْحِ الرَّأْسِ : اللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِي وَبَشَرِي عَلَى النَّارِ , وَعَلَى مَسْحِ الْأُذُنِ : اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ , وَعَلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ : اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِي عَلَى الصِّرَاطِ . فَجَعَلَهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ ) .


( السَّابِعَةُ ) إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أَعْضَائِهِ شَمْعٌ أَوْ عَجِينٌ أَوْ حِنَّاءٌ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ فَمَنَعَ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى شَيْءٍ مِنْ الْعُضْوِ لَمْ تَصِحَّ طَهَارَتُهُ سَوَاءٌ أَكَثُرَ ذَلِكَ أَمْ قَلَّ , وَلَوْ بَقِيَ عَلَى الْيَدِ وَغَيْرِهَا أَثَرُ الْحِنَّاءِ وَلَوْنُهُ دُونَ عَيْنِهِ أَوْ أَثَرُ دُهْنٍ مَائِعٍ بِحَيْثُ يَمَسُّ الْمَاءُ بَشَرَةَ الْعُضْوِ وَيَجْرِي عَلَيْهَا لَكِنْ لَا يَثْبُتُ : صَحَّتْ طَهَارَتُهُ , وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي فَصْلِ غَسْلِ الرِّجْلِ . وَلَوْ كَانَ تَحْتَ أَظْفَارِهِ وَسَخٌ يَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى الْبَشَرَةِ لَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ عَلَى الْأَصَحِّ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ فِي بَابِ السِّوَاكِ.
من : المجموع شرح المهذب*

( بَابُ الْوُضُوءِ ) هُوَ بِضَمِّ الْوَاوِ : اسْمٌ لِلْفِعْلِ , وَهُوَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي أَعْضَاءٍ مَخْصُوصَةٍ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا , وَبِفَتْحِهَا اسْمٌ لِلْمَاءِ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ . وَقِيلَ بِفَتْحِهَا فِيهِمَا . وَقِيلَ بِضَمِّهَا كَذَلِكَ وَهُوَ أَضْعَفُهَا , وَهُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ , إذْ قِيَاسُ الْمَصْدَرِ التَّوَضُّؤِ بِوَزْنِ التَّكَلُّمِ وَالتَّعَلُّمِ , وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ الْمَصَادِرِ , وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْوَضَاءَةِ وَهِيَ الْحُسْنُ وَالنَّظَافَةُ وَالضِّيَاءُ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ . وَأَمَّا فِي الشَّرْعِ فَهُوَ أَفْعَالٌ مَخْصُوصَةٌ مُفْتَتَحَةٌ بِالنِّيَّةِ . قَالَ الْإِمَامُ : وَهُوَ تَعَبُّدِيٌّ لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ ; لِأَنَّ فِيهِ مَسْحًا وَلَا تَنْظِيفَ فِيهِ وَكَانَ وُجُوبُهُ مَعَ وُجُوبِ الْخَمْسِ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ , وَاخْتَلَفُوا فِي خُصُوصِيَّتِهِ بِهَذِهِ الْأُمَّةِ , وَفِي مُوجِبِهِ أَوْجُهٌ : أَحَدُهَا : الْحَدَثُ وُجُوبًا مُوَسَّعًا . ثَانِيهَا : الْقِيَامُ إلَى الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا . ثَالِثُهَا : هُمَا , وَهُوَ الْأَصَحُّ فِي التَّحْقِيقِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ , وَكَلَامِ الرَّافِعِيِّ فِي بَابِ الْغُسْلِ يَقْتَضِي تَرْجِيحَهُ كَمَا مَرَّتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ , وَلَهُ شُرُوطٌ وَفُرُوضٌ وَسُنَنٌ , فَشُرُوطُهُ وَكَذَا الْغُسْلُ مَاءٌ مُطْلَقٌ , وَمَعْرِفَةُ أَنَّهُ مُطْلَقٌ وَلَوْ ظَنًّا , وَعَدَمُ الْحَائِلِ , وَجَرْيُ الْمَاءِ عَلَى الْعُضْوِ , وَعَدَمُ الْمُنَافِي مِنْ نَحْوِ حَيْضٍ وَنِفَاسٍ فِي غَيْرِ أَغْسَالِ الْحَجِّ وَنَحْوِهَا وَمَسِّ ذَكَرٍ , وَعَدَمُ الصَّارِفِ , وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِدَوَامِ النِّيَّةِ وَإِسْلَامٌ , وَتَمْيِيزٌ , وَمَعْرِفَةُ كَيْفِيَّةِ الْوُضُوءِ كَنَظِيرِهِ الْآتِي فِي الصَّلَاةِ , وَإِزَالَةُ خَبَثٍ , عَلَى رَأْيٍ يَأْتِي , وَأَنْ يَغْسِلَ مَعَ الْمَغْسُولِ جُزْءًا يَتَّصِلُ بِالْمَغْسُولِ وَيُحِيطُ بِهِ لِيَتَحَقَّقَ بِهِ اسْتِيعَابُ الْمَغْسُولِ وَتَحَقُّقُ الْمُقْتَضِي لِلْوُضُوءِ , فَلَوْ شَكَّ هَلْ أَحْدَثَ أَوْ لَا فَتَوَضَّأَ ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ كَانَ مُحْدِثًا لَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ عَلَى الْأَصَحِّ , وَأَنْ يَغْسِلَ مَعَ الْمَغْسُولِ مَا هُوَ مُشْتَبَهٌ بِهِ , فَلَوْ خُلِقَ لَهُ وَجْهَانِ أَوْ يَدَانِ أَوْ رِجْلَانِ وَاشْتَبَهَ الْأَصْلِيُّ بِالزَّائِدِ وَجَبَ غَسْلُ الْجَمِيعِ وَيَزِيدُ وُضُوءَ الضَّرُورَةِ بِاشْتِرَاطِ دُخُولِ الْوَقْتِ وَلَوْ ظَنًّا وَتَقَدَّمَ الِاسْتِنْجَاءُ وَالتَّحَفُّظُ حَيْثُ اُحْتِيجَ إلَيْهِ , وَالْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْوُضُوءِ , وَكَذَا فِي أَفْعَالِ الْوُضُوءِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي .
من : مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج

Kebanyakan ulama’ sepakat : syarat sah wudhuk adalah tidak ada penghalang antara air dgn kulit.

03 November, 2008

Santai 2



(i)


Alhamdulillah, Mak dan Ayah telah pun selamat menjejakkan kaki ke Madinah, awal pagi 1 November untuk menyempurnakan ibadah haji.

Kami mohon kita sama-sama doakan, semoga perjalanan ibadah Mak dan Ayah selama 45 hari di Tanah Suci beroleh mabrur.

Dan untuk tempoh itu, kepada-Mu Ya Allah kami meminta,
sihatkanlah tubuh badan mereka, hilangkan resah gelisah mereka sepanjang menjadi tetamu-Mu, peliharalah mereka kerana sesungguhnya Engkaulah sebaik-baik Penjaga dan Pencinta.

Dan mudahkanlah juga bagi kami yang jauh dari mereka di Tanah Suci untuk melaksanakan amanah yang mereka amanahkan pada kami.

Amin Ya Rabbal 'Alamin.



(ii)

Selamat Pengantin Baru pada Kakcik Munirah dan Zali
26 Okt 2008, Ahad.

Bertuah dan buat pertama kalinya kami berduet sebagai pengacara di majlis walimah, berganding suara juga dengan Jabir anaknya Maksu Tun.